Inne akcje
Transkrypcja[edytuj | zwiń | zwiń wszystkie]
Jakieś spostrzeżenia z ostatniej sesji? Cisza. Ok. Więc jeśli nie ma żadnych spostrzeżeń, czy możesz podzielić się tym, co wyniosłeś z ostatniej sesji? Mogę zadać pytanie i zawsze zachować ciszę. Uwielbiam sposób, w jaki połączyłeś wyjaśnienie karmy i jogi, zaczynając od wyjaśnienia karmy za pomocą logiki, w jaki sposób karma oznacza działanie i jak jest to możliwe tylko teraz, w teraźniejszości. I że nasza zdolność polega tylko na działaniu w tym, co jest teraz. A potem, jak to jest powiązane, że nie możemy wiedzieć, jaka będzie przyszłość, jakie będą wyniki naszego działania i jak się poddajesz i jak dajesz przed działaniem, wykonując działanie i po działaniu, które dajesz, łączysz to z jarzmem do boskości. Skąd więc wzięło się słowo joga? Dziękuję. Ktoś jeszcze? Nikhilji, wyciszyłeś się. Tak. Tak. To mój drugi raz tutaj. Śledzę wasze nagrania. Jedną z rzeczy było, jak wspomniała Litya, bardzo piękne i proste wyjaśnienie karma jogi. A ponad tym jest nastawienie na spokój w tym, jak patrzy się na to, w jaki sposób wspierałoby to możliwość połączenia działania z boskością, ponieważ bardzo często możemy nie dostać tego, czego się spodziewamy. I jak można to połączyć lub zobaczyć, jak można to zaakceptować z tym nastawieniem spokoju. Myślę więc, że było to dla mnie świetne doświadczenie. W rzeczywistości, nie wiem, czy to właściwe, ale jestem również uczniem sportów wyczynowych, a ci, którzy się wyróżniają, to ci, którzy potrafią bardzo szybko wrócić do robienia tego, w czym są naprawdę dobrzy, z tym nastawieniem na spokój. Tak więc pod wieloma względami sport jest dla mnie po prostu innym rodzajem teatru życia. Tak samo jest w pracy czy w związkach. Więc to było dla mnie świetne odkrycie, że można mieć życie pełne zrównoważenia w karma jodze z myślą o zrównoważeniu. Dlaczego ważna jest dla nas ta wymiana, to fakt, że są pewne rzeczy, które zaczynamy, głównie ludzie, którzy są z nami od dłuższego czasu, jak Lydia, Michael, Linda, Usha, wiemy, że nie możemy ustalić daty końcowej na ten dzień, w którym zamierzamy ukończyć studiowanie Bhagavad Gity, ponieważ zdecydowanie nie jest to akademickie dążenie lub jest to coś, co akceptujemy między strukturą a chaosem. To tam tak naprawdę dzieje się wiedza. Nie chodzi o to, ile ukończymy podczas jednej sesji, ale o to, ile zinternalizujemy, a nawet o to, co na wynos zmieni życie na zawsze. To jest powód, dla którego wsiąkamy w to i nie spieszymy się, aby ukończyć porcję. Nie ma żadnego innego testu niż tak czy inaczej, życie wystawia nas na próbę w każdej chwili. Więc to jest powód. Kolejnym aspektem, którego nauczyłem się od mojego nauczyciela, jest to, że powtarzam to raz za razem, ponieważ w świecie mody powtarzanie jest przestępstwem. W świecie wewnętrznym powtarzanie jest wzmocnieniem. Tak jak japa jest powtórzeniem. Wciąż powtarzamy, że nie musisz nawet mówić, że jestem do czegoś dobry lub do czegoś zły. Jeśli milczysz, to wystarczy. Ale jeśli głównie mówimy o sobie, mówimy destrukcyjnie, jestem do niczego albo jestem wspaniały, to obie te rzeczy są niebezpieczne. To jest dokładnie to, o czym mówi Bhagawan, ponieważ technicznie rzecz biorąc, nie ma czasu nawet na samouwielbienie. Kiedy chwalisz siebie, dajesz sobie licencję na samoocenę. Nie możesz dać sobie tylko jednej licencji. To jak moneta, która ma obie strony. Kluczową rzeczą jest więc chwila przebudzenia, zaangażowanie się w realizację celu bez poczucia desperacji lub przywiązania. Dlaczego? Technicznie rzecz biorąc, nie ma wyboru. Może się wydawać, że mamy wybór, ale nie ma innego wyboru niż po prostu być. Sam Bhagawan mówi, że żadna istota nie może pozostać w stanie bezczynności. Nawet kiedy śpimy, myślimy, że śpimy, ale głównie śnimy. Dzieje się tak wiele rzeczy, a głęboki sen trwa tylko kilka chwil. Prawda? I ta wiedza również jest, to nie jest tak, wiesz, jak wielu czuje jogę, ćwiczę na macie i wychodzę i robię różne rzeczy. Ale tutaj tak nie jest. Ta wiedza musi przenikać, przenikać do i z każdej komórki, tak aby w stanie snu, na jawie i wiesz, istnieje stan, który jest poza tymi wszystkimi trzema stanami. Staramy się pozostać w kontakcie. Tak więc wzmocnienie następuje poprzez powtarzanie. Kolejną rzeczą, o której należy pamiętać, jest to, że im bardziej jesteśmy zadowoleni z monotonii, monotonii, tym bardziej będziemy odnosić sukcesy w życiu. Różnorodność nie daje sukcesu. Nawet gdy ktoś zachoruje, to monotonna dieta przywraca go do normalności. Różnorodność doprowadziła ich do zupy. Nawet jeśli istnieją różne odmiany zupy, ale generalnie to różnorodność doprowadza ludzi do zupy. Pobudza zmysły. Możesz udać się w wiele miejsc, ale ostatecznie musisz wrócić do domu. Ta jedna rzecz. Prawda? Więc kiedy ktoś wyrusza w podróż, aby odkryć więcej o sobie, pierwszą rzeczą jest to, że powinien zaakceptować monotonię i powinien zaakceptować powtarzalność. To bardzo ważne. Mając to na uwadze, jeśli to zrozumiemy, będziemy wiedzieć, dlaczego mówi, że pozostawanie w równowadze samo w sobie staje się dharmą w głębszym stanie. Jest więc absolutnie w porządku czuć żal, upadać, wstawać, śmiać się, płakać. Są to emocje, których nie można się pozbyć na płaszczyźnie dualności. Ale jak szybko je odzyskać i nie dać się im zwieść. Dobrze. To jest druga część, o której będziemy dzisiaj mówić. To jest tło, które chciałem ci dać. Ogólnie rzecz biorąc, nauczyciele poświęcają dużo czasu rozdziałowi drugiemu, ponieważ jest on streszczeniem Bhagawad Gity. Pozostałe 16 rozdziałów to tylko rozwinięcie. Tak jak w szkole, piszemy ERC, wyjaśnienie w odniesieniu do kontekstu. Dają wiersz, jedną linijkę, a my ją rozwijamy i piszemy. Jeśli więc ktoś zna drugi rozdział bardzo dobrze, zrozumienie kolejnych rozdziałów będzie znacznie lepsze i łatwiejsze. Wiesz, to tak jak ludzie uczący się podstawowych gramatyk, ABCD, podstawy, choć wydaje się to bardzo proste. Jeśli nie robimy prostych rzeczy dobrze, jak możemy oczekiwać, że będziemy robić złożone rzeczy dobrze? Nie możemy tego zrobić. Jest to więc klucz do sukcesu. Następnie zobaczyliśmy dwie główne definicje. Jedną z nich było zrównoważenie. Drugą rzeczą była zręczność w działaniu. Tak więc w momencie, gdy dana osoba zrozumie, że nie ma innego wyboru, jak tylko działać najlepiej jak potrafi teraz, pojawi się naturalna zręczność, prawda? Ponieważ jej umysł nie jest rozproszony możliwościami przyszłości, ani pajęczynami lub systemem przekonań, które wydarzyły się w przeszłości, co trzyma ją w chwili obecnej. Rozumiesz ten punkt, prawda? Więc kiedy ktoś może być skupiony, skoncentrowany i zręczny, to wtedy, gdy jest dostępny dla siebie, prawda? 100%. Tak więc ponownie wracamy i odzwierciedlamy życie Arjuny. Wszystkim nam tutaj nie brakuje zestawów umiejętności. Wszyscy tutaj mamy wiedzę o tym, co robić. Kluczem jest to, jak działać, gdy czas nas o to poprosi. Kiedy pojawia się sytuacja, kiedy przed nami siedzi osoba stanowiąca wyzwanie, w jaki sposób wprowadzamy w życie te umiejętności i wiedzę, którą posiadamy? Jest to możliwe tylko wtedy, gdy rozumieją, że wyniki są w przyszłości. To nie jest w naszych rękach. Nasze przeszłe przekonania są przeszłością. Dlatego w języku angielskim nazywamy to przeszłością. Teraźniejszość oznacza, że musisz być obecny teraz. Dlatego w języku angielskim, synonimicznie w innym kontekście, istnieje inne znaczenie dla teraźniejszości, które jest prezentem. Najlepszym prezentem, jaki możesz sobie podarować, jest bycie w teraźniejszości. To kolejna definicja jogi, która jest podawana jako Karma Koushala, czyli zręczność. Tak więc z naszym własnym zestawem umiejętności, jak możemy się doskonalić, to wtedy, gdy jesteśmy dla siebie dostępni. Więc ostatecznie, jeśli zauważysz, początkowo myślimy bardzo dziecinnie. Ludzie wokół mnie dyktują, sytuacje dyktują, ta rzecz mnie denerwuje. Później zdamy sobie sprawę, że wszyscy używamy tego jako wymówki do właściwego wyrażania siebie. Rozumiesz o co chodzi? Ostatecznie sytuacja, osoba lub rzecz, całe życie, które możesz wnieść do tych rzeczy. Albo sytuacja może cię ekscytować, osoba może cię ekscytować, rzecz może cię ekscytować. Albo widząc rzecz, twój umysł spada. Widząc osobę, twoja energia spada. Widząc sytuację, czujesz, że nie wiesz, co robić. Tak wygląda całe życie. Mój nauczyciel pięknie mówi, że życie to nic innego jak seria sytuacji. To, jak radzisz sobie z jedną po drugiej, mówi ci, kim jesteś, gdzie jesteś i dokąd musisz iść. W tym celu pojawia się druga definicja, którą jest zręczność. Tak więc, jak można być zręcznym i doskonałym w tym, co się robi, to po prostu być. Osobiście wierzę w to, co powiedział Nike, po prostu to zrób. Ponieważ mówimy: nie ma opcji. W momencie, gdy szukasz opcji, szukasz wymówki. W momencie, gdy szukasz wymówki, jesteś kandydatem albo do niezwykłego entuzjazmu, albo do porażki. Tak to wygląda w skrócie. Teraz, po wysłuchaniu tych wszystkich rzeczy, Arjuna pyta, czy możemy znaleźć kogoś, kto ma te cechy? Jak je zidentyfikować? Więc tutaj jest druga połowa ostatniej połowy rozdziału, Bhagawan mówi o Shrestha. Shrestha oznacza osobę, na której możemy się wzorować. To jest nasza starożytna metoda przywództwa. Zatrzymajmy się na tym i wróćmy do tego. W przywództwie kluczowa nie jest pozycja, ale wiedza o tym, kiedy przewodzić, a kiedy być prowadzonym. To jest przywództwo, nie zawsze przewodzenie z przodu. Są chwile, kiedy w zespole są zręczni, inteligentni ludzie, którzy mogą wykonać określone zadanie lepiej od nas. Tak więc przywództwo polega na określeniu, kto jest idealny do tego zadania. Czy zamierzam przewodzić, czy też chcę być świadomie prowadzony przez kogoś, kto jest ekspertem? Kiedy możemy osiągnąć ten poziom, to wtedy, gdy zinternalizujemy te dwa znaczenia jogi, czyli równowagę umysłu i zręczność w działaniu. Tylko osoba, która jest doskonała w swoim działaniu, może uświadomić sobie drugą osobę, która jest doskonała w swojej dziedzinie. W przeciwnym razie będzie postrzegać każdego, kto jest doskonały, jako konkurenta, a nigdy jako współpracownika. Moment, w którym postrzegasz siebie jako konkurenta, naprawdę pokazuje, że nie jesteś gotowy na bycie liderem. Rozumiesz? Ponieważ kiedy nadrzędną koncepcją jest Vasudeva Kudumbakumar, chodzi o to, aby wykonać pracę w nowoczesnym zarządzaniu lub przywództwie. Może się zdarzyć, że nie będziemy najlepszą osobą do wykonania tej pracy i o tym też wiemy. Są to więc pytania, które powinniśmy sobie zadać. Może to być tak proste, jak rezerwacja biletu lub wypolerowanie buta. To może być cokolwiek. To jest zadanie. I znowu Bhagawan mówi nam, kiedy studiujemy sposób, w jaki Kryszna działał na wojnie, że opiekował się końmi, ponieważ był to Jego obowiązek. Zwykł je poklepywać, nakładać lekarstwa na rany, wchodzić z nimi w interakcje, pocieszać je i namaszczać. Mógł to komuś zlecić, prawda? Tak więc każda praca, która jest wykonywana, w ten sposób dodajemy godności tej pracy, temu zadaniu. Powinienem być w stanie zrobić wszystko, co w mojej mocy, wykorzystując wszelkie dostępne zasoby. Zrozumiałeś, prawda? Są to więc niektóre ze sposobów, które internalizujemy. Następnie Arjuna pyta go, jakie są cechy, dzięki którym mogę zrozumieć taką osobę, która jest zrównoważona, która jest zręczna? A potem Bhagawan wyjaśnia dalej. Czy do tej pory wszystko jest w porządku? Czy ktoś z was ma jakieś spostrzeżenia? Czy ktoś z was chciałby podzielić się jakąś osobistą anegdotą z życia? Tak, Michael. Dziękuję, Kryszno. Chciałem tylko powiedzieć, że jestem bardzo wdzięczny za te sesje, ponieważ czuję, że tydzień po tygodniu zyskuję doświadczalne zrozumienie. I myślę, że dla mnie to, co naprawdę lubię, to to od dzisiaj i zrozumienie, że dawanie z siebie wszystkiego to wszystko, co możesz zrobić w tym momencie. I to wszystko, na czym się skupiam, to po prostu starać się robić to jak najlepiej i znajdować to w sobie każdego dnia. Dziękuję więc za prowadzenie tej pięknej sesji w każdą sobotę. Nie mogę się jej doczekać. Więc dziękuję. Dziękuję wielu osobom, od Vyasy po Ganeshę, którzy napisali do inżynierów stojących za Zoomem. Oni po prostu coś dostarczają. I każdy z nich był doskonały, jeśli zauważysz. Ktokolwiek by to nie był, najlepszym możliwym nauczycielem był Kryszna, najlepszym możliwym uczniem był Arjuna. Wtedy tylko ty otrzymujesz najlepszą treść. Więc każdy z was, jeśli czuje, że zapożyczenie języka April ma jakąś wartość, to dzieje się mądrość grupowa. Każdy z was powinien poklepać się po plecach. To energia grupy wydobywa te wszystkie rzeczy. Więc dziękuję. Dziękuję każdemu z was. Czy możemy teraz przejść do tego, jak człowiek mądry i piękny nie jest tak naprawdę człowiekiem mądrym. On jest człowiekiem stałej mądrości. Każdy będzie miał mądrość, ale stała mądrość jest pomimo tego, czy jesteś mądry, pomimo X, Y, Z, czy jesteś mądry? Czy jesteś w stanie utrzymać tę mądrość? Zgadza się? Nie. Świetnie. Więc to jest bardzo ważne. Wszyscy mamy mądrość. Czym jest stała mądrość? Stała mądrość jest w naszych wzlotach i upadkach. Czy nadal mamy dostęp do tej mądrości? To bardzo ważne. W tym celu otrzymujemy dwa klucze. Jednym z nich jest praca ze zmysłami. Jeden to praca z umysłem. Wielu z was to zna. Staramy się to robić poprzez pierwszy i drugi poziom Antarmony oraz Joganidrę, ponieważ potrzebny jest proces. Wiedza musi być przetwarzana, prawda? W przeciwnym razie to śmieci w śmieciach. Wszyscy z nas w miarę rozumieją angielski. Intelektualnie możemy zrozumieć. Ale kiedy nadchodzi sytuacja, czy ta wiedza przychodzi z pomocą? Tylko wtedy możemy stać się mądrzy po tym doświadczeniu. W przeciwnym razie będziesz czuł się winny po tym doświadczeniu. Miałem tyle wiedzy, ale nie mogłem tego zrobić. Tak więc tym, co powstrzymuje nas przed wdrożeniem tej intelektualnej wiedzy, którą mamy w stosunku do osoby, sytuacji lub rzeczy, jest nasza sadhana, proces, który wykonujemy. Czy to ma sens? To tak, jakbyś za każdym razem nie mógł zjeść surowego jedzenia. Nie, musisz przetworzyć to jedzenie. To przetwarzanie można nazwać Sadhaną. Gotowanie jest Sadhaną. Raz na jakiś czas możesz zjeść sałatkę. To jest w porządku. Możesz, ponieważ w niektórych sytuacjach możesz sobie poradzić dzięki swojej wiedzy intelektualnej. Ale nie we wszystkich sytuacjach możesz wykonywać intelektualną gimnastykę. Upadniesz psychicznie i złamiesz się emocjonalnie. Rozumiesz? Nie? Z tego powodu mówi: "Proszę, powtórz tę część". "Musisz przewinąć nagranie i posłuchać. Nie mam pojęcia, co mówiłem. Przepraszam za to. To, co się tutaj dzieje, to umysł, poprzez który robimy wszystko. A dane wejściowe do umysłu są dostarczane przez zmysły. Rozumiesz? Umysł tam jest. Dane wejściowe są dostarczane przez pięć zmysłów. Tak, Michael powiedział: "Upadnij intelektualnie i złam się emocjonalnie". "Myślę, że to właśnie powiedziałeś wcześniej. Możliwe. Mam tylko pomysł, ale nie mogę go powtórzyć. Przepraszam za to. Ok. Więc cała podróż, czy to wewnętrzna podróż, czy w korporacji, jeśli zauważysz, to zarządzanie umysłem i zarządzanie zmysłami jest ważne. Chciałbym więc zwrócić uwagę na badanie, które zostało przeprowadzone. Dlaczego wielka cywilizacja na całym świecie zawiodła, ale jak cywilizacja w Indiach stała się żywą cywilizacją. Odkryto, że kiedy zaczynamy bogacić się materialnie, naturalną tendencją jest zwiększanie ilości życia, myśląc, że poprawiamy jego jakość. Kiedy mówię o ilości życia, zamiast jednej szafy ubrań, będziemy mieć dwie szafy ubrań. Zamiast czterech różowych sukienek, będziemy mieć 20 odcieni różu. Tak więc w rzeczywistości zwiększamy ilość życia, a nie jego jakość. Kiedy więc pojawia się bogactwo materialne, sława lub nazwisko, zamiast poprawiać jakość, poprawiamy ilość. W ten sposób starożytna cywilizacja grecka, która miała wielkich myślicieli, takich jak Sokrates, Platon i wielcy w Lao, Konfucjusz w chińskim systemie. Ponieważ w momencie, gdy pojawia się podział i cywilizacja, ludzie dążą tylko do rzeczy zewnętrznych, ich fundamenty znikają. Więc co to oznacza? Dążenie, jeśli jest tylko dla generowania bogactwa i przyjemności zmysłowych, w pewnym momencie stanie się surowe bez wiedzy z Dharmy. Co jest dobre, a co złe. Więc co się stanie? Jeden drink jest w porządku. Od tego się zacznie. Pomyślcie, że wszyscy macie wystarczająco dużo studiów przypadków na ten temat. Tylko raz robię to, a tego jednego razu możemy żałować na zawsze. Więc to są przynęty zmysłów. Rzadko kto mówi, że raz się ugryzł, dwa razy się uląkł. Więc najprostszym sposobem jest to, co znalazłem, używając dwóch formuł, aby to przezwyciężyć. Po pierwsze, zawsze mówiłem ci, że masz swój osobisty zarząd, nie więcej niż trzy osoby. Oni sprawdzają ciebie, ty sprawdzasz ich. Jeśli nie pozwalają ci na kontrolę, wyrzuć ich z zarządu. Tam nie ma emocji. Emocje nie działają poza pewnym poziomem w życiu, ponieważ zostaniesz wciągnięty w spiralę, z której nie możesz wyjść. Po drugie, znowu nauczyłem się od kogoś tutaj, nie wymienię nazwiska, bo mnie zbeszta. Jesteś sumą pięciu osób wokół ciebie. Oni ciągle mówili. Kim więc jest tych pięć osób, z którymi nieustannie wchodzisz w interakcje? Te dwie osoby mówią o jakości twojego życia. Czy popychają cię w kierunku pomysłów, aspiracji i twojego potencjału, czy tylko pokazują miraż zwany kilkoma lakhami, kilkoma crores, kilkoma milionami. To nie ma żadnej wartości. Jutro rupia zostanie zdewaluowana. Nic nie ma wartości. Tak więc, jeśli ktoś potrzebuje podstawowego zarządzania umysłem i kontroli zmysłów, pierwszą rzeczą jest opracowanie profilu, o którym mówiliśmy. Przed opracowaniem profilu znajdź pięć osób, z którymi regularnie wchodzisz w interakcje i ustal swój zarząd. Najlepiej byłoby, gdybym wspomniał o trzech osobach, ponieważ jedna z nich może być głównie osobą z lewą półkulą mózgu, która może również odgrywać rolę adwokata diabła. Jeden może być głównie prawą półkulą mózgową, a drugi jest wystarczająco zręczny, aby użyć, czego użyć, kiedy. Ten, kto jest wystarczająco zręczny, będzie generalnie mówił, że istnieje opcja. To nie jest moja droga ani autostrada. Ale nie musisz nikogo nienawidzić ani lubić. Możesz być z nimi otwarty i nie musisz nawet ujawniać, kim są pozostałe dwie osoby w twoim zarządzie. Inną kwestią jest to, że nie musisz nawet nikomu mówić, że masz zarząd. To wszystko są twoje własne sprawy. Nie myl szczerości i otwartości z głupotą. Ok, więc to są niektóre szachownice. Powodem, dla którego mówię o tym szachownicy, którą masz na zewnątrz, jest to, że praca wewnątrz jest bardzo trudna. Jeśli więc natychmiast chcesz postawić diagnozę, zróbmy 30 sekund przerwy. Pomyśl tylko o tych pięciu osobach, z którymi masz maksymalną interakcję. Zatrzymajmy się na 30 sekund i pomyślmy, napiszmy ich imiona i zachowajmy je dla siebie. A potem, jeśli zajdzie taka potrzeba, możesz nawet wymyślić te trzy osoby, które znajdą się na twojej osobistej tablicy. Czasami nawet nie trzeba wchodzić w interakcje. Powiesz w tej sytuacji, jak poradziłaby sobie ta osoba. To również jest więcej niż wystarczające. Istnieją książki o zarządzaniu, które mówią: nie, w tej sytuacji jak zachowałby się Kryszna, jak Chrystus rozwiązałby tę kwestię. Dlaczego ci to mówię, niektórzy z nas mogą być introwertykami. Możemy nawet wahać się przed podejściem do trzech osób. To, co wam mówię, jest absolutnie w porządku. Każda sytuacja jest w porządku, o ile akceptujesz rzeczywistość tego, kim jesteś. Czy to w porządku? Zawsze musimy tworzyć strefę komfortu. Strefy komfortu są tworzone. Nie są nam prezentowane. Ok. Więc to jest pierwszy poziom rzeczy zewnętrznych. Drugim poziomem jest to, co już widzieliśmy na temat profilowania, tego, co zamierzamy zrobić, rzeczy, które nas zniechęcają, ludzi i sytuacji. Ten profil to profil umysłu. Profil zmysłów to pięć zmysłów: dźwięk, dotyk, smak, forma, smak i zapach. Wszyscy wiemy, jakie jest pięć zmysłów. Które zmysły ciągną cię w dół? Które zmysły są w miarę wygodne? Nie powinieneś dać się im skusić. Dobrze. W momencie, gdy zostaniesz w to wciągnięty, zamiast cieszyć się zmysłami, będziesz cieszyć się zmysłami. Szybka jazda i lekkomyślna jazda. To niewielka różnica, prawda? Ok. Więc to jest sposób, w jaki się to robi. A dlaczego jest to wielokrotnie powtarzane, Bhagawan wyraźnie mówi w ślokach 62 i 63, że jeśli nie będziemy uważni w zarządzaniu umysłem i zmysłami, naturalnie osoba zostanie wciągnięta i powoli nasza wewnętrzna podróż zostanie opóźniona. Musimy więc być bardzo ostrożni. Teraz zadaje bardzo piękne pytanie, wiesz, jak dalej identyfikować? Dalej. Więc on mówi. Zaznacz to. Richa, możesz chcieć to zaznaczyć. Ta osoba jest szczęśliwa, niezależna od świata. Ta osoba nie czeka, aż świat ją uszczęśliwi. A świat składa się z czego? Ludzi, sytuacji i rzeczy. Muszą być szczęśliwi, pozostawieni sami sobie. Jeśli to tam jest, w porządku. Jeśli go nie ma, nie trać snu. Ponieważ nie jest tu przeznaczone. Proste. Jeśli ma być, to będzie. Nie. Szczycimy się tym, że jesteśmy tak logiczni, ale nie stosujemy tej logiki do siebie. Tak, poczujesz się źle, ale musisz się z tym pogodzić. Nie tak miało być. Dlatego właśnie nie ma tej osoby, rzeczy czy sytuacji. I pamiętaj, osoba jest wolna, czuje się niezależna od świata. Cokolwiek się dzieje, jestem ze sobą w porządku. I są z siebie zadowoleni. Kiedy są z siebie zadowoleni, to nie znaczy, że są leniwi. Zrobili rozsądnie to, co mogą zrobić, a czego nie mogą zrobić, aby zrobić to jak najlepiej. I nadal nad tym pracują. Nie martwią się straconą szansą lub tym, że mogłem to zrobić w ten sposób. To wszystko są prawdopodobieństwa i możliwości. Wszystko zostało zrobione i odkurzone. Nie. Więc cokolwiek wydarzyło się do ostatniej chwili, jesteś z tym w porządku. Co mogę teraz zrobić? Umysł wciąż się dzieje. Co mogę teraz zrobić? To jest to. To jest intonowanie, które się dzieje. Teraz podana jest lista pięknych rzeczy. Jedną z nich jest to, że jest wolny od ragas, przywiązania, a następnie nienawiści. Nienawidzę tego. Wystarczy spojrzeć na swoje słownictwo w ciągu dnia. Ile razy używasz słowa "nienawidzę maślanki" lub "nienawidzę korków". Po prostu zrób audyt. Nie ma nic złego w korku, nie ma nic złego w maślance, zła jest twoja perspektywa, twoje drishti. Może w korku ktoś sprzedał dwa długopisy, a ktoś dostał coś innego. Wiele osób robi wiele rzeczy w korkach w Indiach, prawda? Może ktoś usłyszał rozmowę, której nie był w stanie usłyszeć, gdy prowadził samochód, ważną rozmowę. Technicznie rzecz biorąc, nie wiemy nic o tym, co dzieje się w kosmosie. Z prostego powodu nie wiemy nawet, co dzieje się w nas samych. Natychmiast wysuwamy wiele wniosków i zaczynamy dawać ludziom rozwiązania. W rzeczywistości ludzie, którzy dają więcej rozwiązań, to ludzie, którzy są w głębokim problemie. Uważaj więc na swoje słownictwo. Twoje słowa tworzą twój świat, prawda? Ktoś tutaj to powiedział. Słowa, które wypowiadasz, tworzą Twój świat i ich świat. Kim są ci, z którymi rozmawiasz? Według mnie, czasami jesteś tam, ponieważ słuchasz tego, o czym mówisz. Zwróć uwagę na swoje słownictwo. Ile razy wypowiedziałeś słowa, które nie są w równowadze? Ile razy się złościliśmy? Może to być z dobrego lub złego powodu. Nie próbuj się usprawiedliwiać. Zauważ, jak jest. Jeśli gniew jest słuszny, niech tak będzie. Jeśli gniew jest zły, niech tak będzie, ponieważ tak się stało. Jak mogę tego nie powtarzać? To jest klucz do sukcesu. Nie przejmuj się gniewem, który miał miejsce 20 minut temu. Nawet mleko, nie musimy płakać. Nie można go wyjąć. Trzeba poprosić kota, żeby polizał, albo psa, żeby polizał. To wszystko. Więc doświadczyłeś nienawiści lub wyplułeś jad. Dobrze. Zanotuj to. Czułeś się bardzo przywiązany. Jeden z moich byłych szefów zwykł mawiać: "Jesteś taki szczęśliwy ze swojego nowego samochodu". "Tego dnia wieczorem to szczęście się skończyło, bo zobaczyłeś rysę, którą ktoś na nim zrobił. Szczęście nie tkwi więc w samochodzie, ale w tobie. To wszystko. To jest mały przykład. A więc przywiązanie. Oni mnie nie słuchali. Dlaczego mieliby słuchać ciebie? Jeśli coś jest, to cię posłuchają. Nawet jeśli nie powiesz: "Nie słuchajcie mnie", ludzie przyjdą i będą cię słuchać. To jest dowód twojego autorytetu. Powiedz: "Nie przychodź tutaj. W porządku. Cokolwiek powiesz, jestem w porządku". "Być może musimy wykonać tyle pracy. Po drugie, zauważ, ile razy mówisz: "Nienawidzę tego. Nie lubię tego, tego, tamtego, wszystkiego". "Zbyt duża presja na siebie. Po trzecie, ile razy się złościłem? Czasami byłem zły, ponieważ nasz gniew nie jest dla kogoś widoczny. Znamy swój gniew. Jest w porządku. Najpierw musimy nauczyć się mówić w życiu: "W porządku. I co z tego? " Wtedy tylko ty możesz sobie z tym poradzić. Jeśli ciągle kłócisz się ze sobą lub ze światem, nic nie możesz zrobić. Twoja energia się zmarnuje. Ile razy się złościłem? Następnie wykonaj profil. Czy to się powtarza w tej samej sytuacji? Czy mogę zmienić sytuację? Nie. Więc się zamykam. Nie możesz być policją drogową. Naucz się robić coś, gdy utkniesz w korku. To wszystko. Następnie strach, o którym mówiliśmy w abhayam. Najpierw ugruntuj się w umyśle, tak długo jak działasz na płaszczyźnie dualności, będzie istniał strach. Nawet teraz będzie mały strach. Co jeśli połączenie Zoom zniknie? Być może odczuwam ten strach. Wielu z was może czuć się zrelaksowanymi. "Appa, sesja zakończona. "Więc to, co dla mnie jest strachem, dla ciebie może być radością, prawda? Więc jest w porządku. Jakich rzeczy się dzisiaj obawiałem? Zrób profil i powiedz, że to absolutnie w porządku. Ale wiedz, ile rzeczy sprawia ci radość, a ile cię zniechęca. W ten sposób świadomie pracujesz ze swoim umysłem lub zmysłami. Ile czasu możemy na to przeznaczyć? Ogólnie zalecam sześć minut to więcej niż wystarczająco. Na wszystko, co robisz, sześć minut to więcej niż wystarczająco. Te sześć minut pozwoli ci się zmienić. Nie poświęcaj zbyt wiele czasu. Możesz oszaleć. Więc sześć minut wystarczy. Wybierz sześć emocji lub sześć rzeczy. Po prostu nad nimi popracuj. To wystarczy. Teraz ta osoba żyjąca na świecie jest całkowicie wolna i zadowolona, ponieważ nie ma mentalnej pajęczyny i jest bardzo jasna w każdej sytuacji, że zrobi tylko to, co najlepsze. Wtedy nie ma żalu, prawda? Nawet nie mówisz, że przesadziłem. Co to jest przesada? W życiu nie ma nic, co można nazwać przesadą. Może to jest twój doskonały stan. Dlaczego więc miałbyś się martwić, że będąc doskonałym przesadziłeś? Oznacza to, że jest jakiś problem. Niezależnie od tego, czy jest to jakakolwiek sytuacja, zawsze staraj się dać z siebie wszystko. Nie. Dlaczego miałbyś się cieszyć lub przesadzać z czymś. Oznacza to, że gdzieś jest samolubny haczyk, który stworzy problem. Zrozumiałeś, nie? Więc kiedy masz jasną myśl, że jakakolwiek praca przychodzi do mnie, zamierzam zrobić najlepiej, jak potrafię w tym momencie. Może w przyszłości nauczę się i zrobię to lepiej. To już inna historia. Kiedy działasz chwila po chwili, zadanie po zadaniu, projekt po projekcie, zadanie po zadaniu, dając z siebie wszystko i zostawiając resztę, naturalnie będziesz wolny, prawda? Nic cię nie wiąże. Dałeś z siebie wszystko. Bindhas musisz być. Naturalnie staniesz się zadowolony, ponieważ nie ma już nic więcej do zrobienia. Inni mogą myśleć, że jesteś zabawny. W porządku. To ich umysł, ich sprawa. Nie musisz się nad tym zbytnio zastanawiać. Czy to w porządku? Taka osoba naturalnie ewoluuje w człowieka lub osobę o stałej mądrości. Stita prajna. Jednym z podanych przykładów jest to, że tylko dlatego, że ogromna rzeka wpływa do morza, nigdzie nie podnosi się poziom morza. Prawda? Tak więc osoba o stałej mądrości staje się taka. To jest to. Dobrze? W końcu taka osoba nie jest zbytnio zaniepokojona korzystną lub niekorzystną sytuacją. Dlaczego? Kolejne stwierdzenie. Myślę, że Richa bardzo mnie dziś uświadomiła. Innym prostym stwierdzeniem jest to, że niekorzystne i korzystne są przedrostkami. Im bardziej skupiasz się na przedrostkach i przyrostkach, tym większy masz problem. Kluczową rzeczą jest sytuacja. Co mogę zrobić w tej sytuacji? Korzystna, niekorzystna to twoja perspektywa. Niekorzystne sytuacje uczą nas więcej o nas samych i o innych niż sytuacje korzystne. Po prostu pomyśl o sobie. Jak więc możemy wydostać się z tego przedrostka? Postrzegasz wszystko jako sytuację. Traktujesz osobę na podstawie zasług w tej sytuacji. Rozumiesz, nie? Tak więc przedrostki generalnie wytrącają cię z równowagi. Przedrostki są również oznaką przywiązania. Ale szukasz rzeczy lub osoby, która zachowa się w określony sposób. Więc to jest to, co on mówi. Tej osobie to wszystko nie przeszkadza. Co to oznacza? Widzi rzeczy takimi, jakimi są, obiektywnie. A potem mówi, że naturalnie, gdy osoba jest tak kulturalna przez pewien okres czasu, ta osoba zdaje sobie sprawę, kim jest, gdy żyje. Więc są nazywani, wiesz, są jak Jnanis. I kiedy żyją, są wyzwoleni. Nie muszą umierać, by doświadczyć nieba. To życie samo w sobie jest niebem. Niebo, mówią, że rozpętało się piekło. Prawda? Te zwroty są często w języku angielskim i nie są tak dobre. Czy to w porządku? Tak więc niebo i piekło są postrzegane w tym życiu. A ta osoba naturalnie wykracza poza to i wyzwala się za życia. To, co zwykle dzieje się w obecności takich ludzi, to naturalnie lepsze samopoczucie. Twoja energia zostaje podniesiona. Pojawia się poczucie połączenia z własnym ja. Z kimkolwiek na ścieżce, niekoniecznie z kimś, kto jest całkowicie wyzwolony jak Amana, oczywiście nic. W ten sposób oceniasz te pięć osób wokół ciebie. Kiedy jestem z nimi, jak to jest? Jak jest, gdy o nich myślę? Jakie lekcje od nich otrzymałem? Jak to jest? Jaki mogę być? Czy jestem jedną z tych pięciu osób wokół nich? To bardzo ważne. Jesteś A, B, C, D, E, F. Ale nie jesteś na liście pięciu najlepszych nawet w jednej z pięciu osób wokół ciebie. Dlatego mówię, że to może się zdarzyć. I niech tak będzie. Ponieważ parametry, które oni wybierają, ich piątka może być inna niż ta, którą ty wybierasz. Więc nie martw się o to, czy jesteś czyimś wyborem. Ty bądź swoim wyborem. Aby twoje wzloty i upadki nie były zależne od nikogo, nawet od zarządu, nawet od tych pięciu osób. Są one przypadkowe. To tylko niektóre z wymienionych rzeczy. W ciągu następnych pięciu minut dam ci podsumowanie. Wychwala Arjunę mówiąc o tych wszystkich rzeczach. Przedstawia trzy różne poglądy. Najpierw mówi, że każdy, kto się rodzi, musi umrzeć. Więc nie czuj, że kogoś zabijasz. To pierwsze wyraźnie rozumiesz. To jest najwyższe, ponieważ ciało jest nietrwałe. Dusza wewnątrz jest niezniszczalna. Tak więc na początku rozdziału daje Arjunie widok z lotu ptaka. Następnie mówi, że musisz wypełniać swój obowiązek. Twoim obowiązkiem jest ochrona Dharmy. Więc załóżmy, że mówisz, że nie rozumiem, co jest rzeczywistością, a co nie jest rzeczywistością, to jest dla mnie hyphanda, zostaw to. Ale czy wiesz, że masz obowiązek chronić ludzi i chronić Dharmę. Od tego momentu musisz walczyć. Następnie mówi, że ty również masz pomieszanie. Robisz to jak normalna osoba. Załóżmy, że jeśli uciekniesz przed wojną, co pomyślą o tobie ludzie? To trzeci poziom, o którym mówi. Ludzie pomyślą, że jesteś tchórzem. Jesteś po prostu showmanem. Przed wojną robiłeś tak wiele rzeczy. Teraz, gdy nadchodzi prawdziwa sytuacja, uciekasz. Pomyśl, co ludzie o tobie pomyślą. Więc to jest trzeci poziom. Proszę, zrozum, że pierwszy poziom jest najwyższy. Drugi poziom jest taki, że jeśli wykonujesz swoje obowiązki, nie musisz się o nic martwić. Trzeci poziom jest taki, że jeśli nie wykonujesz swoich obowiązków, to czy ludzie nie będą się z ciebie naśmiewać? Prawda? To mówimy naszemu dziecku, prawda? Hej, jeśli nie jesz dobrze, jak będziesz się bawić? Ponieważ dziecko nie wie, jak ważne jest jedzenie, odżywianie. Więc sprowadzamy dziecko z tego poziomu. Wielu z nas jest tylko na tym poziomie. Prawda, nie? Więc jaki jest nasz cel, jeśli jesteś mentorem, jeśli kogoś uczysz, starasz się odciągnąć go od tego, co myślą inni, aby po prostu wykonywać swój obowiązek Dharmy. To jest to. Ten ruch, jeśli możemy uczynić go dla siebie i innych, jest wystarczający. Trening, zabieranie ludzi z tego, co inni pomyślą, do tego, co mogę zrobić. To jest faza, w której musimy poruszyć ludzi. Czy to w porządku? A potem mówi, że to jest najwyższe, więc jest trudne. To jest Sankhya, najwyższa. Teraz mówi praktykuj Karmę jako Karma Jogę, którą widzieliśmy na ostatnich zajęciach. I wreszcie dzisiaj zobaczyliśmy, jak zachowuje się człowiek o niezachwianej mądrości. Czy to w porządku? Technicznie rzecz biorąc, na tym kończymy drugi rozdział. Mamy czas, ale nie chcę przeciągać. Tak więc głos jest otwarty na wszelkie pytania lub spostrzeżenia. Sir, zamierzamy wykonywać nasze obowiązki i jak mogę nie oczekiwać, że druga osoba będzie wykonywać swoje obowiązki, czy też to oczekiwanie jest zawsze obecne. Rozumiem, że oczekiwanie prowadzi do nieszczęścia, ale jak nie oczekiwać? Nigdy nie powiedziałem, kiedy mówię, że nigdy nie powiedziałem, tekst nie mówi nie oczekuj. Nie oczekuj, że tylko twoje oczekiwania się spełnią. To jest właśnie problem. Jeśli oczekujesz, że tylko twoje oczekiwania się spełnią, to jest problem. Twoje oczekiwanie jest jedną z czterech możliwości. Wróćmy więc do podstaw. Każde zadanie może mieć cztery rodzaje wyników. Jeden jest zgodny z oczekiwaniami, drugi jest powyżej oczekiwań, trzeci jest poniżej oczekiwań, a czwarty jest poza oczekiwaniami. Tak jak ostatnia sesja i ta sesja jest poza oczekiwaniami. Jest tam ponad 20 osób. Pytasz mnie praktycznie o to, co ci mówię. Ok. Więc to, co ty i ja myślimy, jest tylko jednym z czterech. Nie. Teraz, co dzieje się na tej samej mapie, wciąż myślimy o tym, co pomyślą inni, dlaczego inni tego nie robią, laukika drishti. Teraz zmieniamy się i mówimy, czy mogę przejść do życia opartego na obowiązkach, w którym robię wszystko, co w mojej mocy, czy mogę to zaakceptować, odwzajemnić, nie zamierzam łamać sobie głowy, ponieważ rodzimy się w rodzinie, rodzimy się i mieszamy się jako przyjaciele, ale podróż do samopoznania jest samotna, prawda. Więc na koniec musisz zadać sobie pytanie, czy spełniłem swój obowiązek, czy dałem z siebie wszystko? Wtedy to oni decydują, czy to zrobić, czy nie. Mój nauczyciel mówi, że tapas to za mało. Lydia mogła to słyszeć wiele razy. My, jako jednostka, musimy pogłębić naszą sadhanę, musimy pogłębić naszą satsangę i swadhyayę. Więc naturalnie w obecności rzeczy automatycznie się wydarzą, jeśli mają się wydarzyć. Nawet jeśli tak się nie stanie, to w porządku, nie, wykonałeś swój tapas, wykonałeś swoją pracę. Ale nadal, jeśli jest zmiana, która jest wymagana od rzeczy innych niż my, musimy się podnieść, tak jak kiedy nauczyciel przychodzi do klasy, nagle wszyscy wstają, prawda. Ponieważ poziom jest inny, nie. Czasami zdarza się to również wśród przyjaciół, nie. Ta sama grupa wiekowa, ta sama klasa, ale dlaczego słuchasz kogoś bardziej? Nie dlatego, że go lubisz, ale dlatego, że ma sens. Czasami faceci, którzy irytują nas bardziej, nadają nam sens i nadają nam sens. Tak więc grupa rówieśnicza jest również tam. Więc jedynym sposobem jest to, że ciężar zawsze spoczywa na nas, Aishwarya. Nikt nie zamierza nam niczego udowadniać, ale w rzeczywistości marnujemy życie na udowadnianie siebie wszystkim innym niż my sami. I nikt nie ma na to czasu. Każdy jest pełen siebie, pełen siebie. Każdy ma swoje sprawy do załatwienia, prawda? Ale w procesie radzenia sobie ze sobą oczekuje się czegoś ode mnie. To jest cena, jaką dajemy za związek, Aishwarya. Wszystko na świecie ma swoją cenę. Bycie z kimś razem ma swoją cenę. W świecie transakcji wszystko ma swoją cenę. Czasami są to pieniądze, czasami spokój umysłu, czasami szczęście, a czasami coś innego. Ale transakcja będzie właśnie taka. Więc moja prośba jest taka, że nie możemy iść i zmienić świata, nie możemy iść i zmienić kogokolwiek. Możemy jedynie zmienić sposób, w jaki jesteśmy, nasze drishti, nasz sposób myślenia. A sposób, w jaki jest to robione przez pewien okres czasu, daje nam tak wiele wewnętrznej siły, że wydaje nam się to jak ugryzienie komara. To wszystko. Komary drażnią, to dobrze. Ale wpływ nie jest jak wypadek. Rozumiem. Dziękuję. Dziękuję. Nie wyślesz mi potem długiej wiadomości i mnie nie ochrzanisz, prawda? Naprawdę zrozumiałeś, ok. Mamy jeszcze trzy minuty. Jeśli ktoś z was chciałby się podzielić, może to zrobić. Jedna prosta rzecz, jeśli mogę się podzielić pytaniem Aishwaryi. Napisałem pracę na egzamin inżynierski i jedna cała grupa się zgubiła i mnie oblali. Teraz poszło mi bardzo dobrze. Moja nauczycielka powiedziała, że dostanie 90%, a praca zaginęła. Czy dobrze mi poszło? To, czego oczekiwałem, czego oczekiwał mój nauczyciel, wszystkie oczekiwania zawiodły. Co tak naprawdę się stało? Praca się zgubiła. Teraz takie rzeczy mogą się zdarzyć i to była dla mnie pierwsza lekcja Bhagavad Gity, po której nauczyłem się, że nie należy oczekiwać od innych ludzi. Ciągle upadałem. Wciąż otrzymywałem wszystkie trafienia. Aishwarya, pewnego pięknego dnia, prawda? Przestaniesz odczuwać uderzenia. Wtedy zdasz sobie sprawę, że nie będziemy niczego oczekiwać. Damy z siebie wszystko. Dajemy możliwość rozmowy. Nikt nie będzie mówił. W domu powiedzą nie mów, przestań mówić, będziemy mówić dalej. Świetnie. Jeśli tak będzie, skończymy. Pozostaniemy w ciszy przez 30-40 sekund, dopóki nie dam ci instrukcji. Po prostu przemyśl pewne punkty i zamroź przynajmniej jeden wniosek z dzisiejszego dnia. Dobrze? Więc siedźmy cicho z zamkniętymi oczami. [Świetnie. Dziękuję. Dziękuję. Dziękuję. Dziękuję. Dziękuję. Dziękuję. Dziękuję. Dziękuję. Miłego dnia. [END] 1 [BLANK_AUDIO]